جاهلى خواهد مرد . از اين حديث به روشنى به دست مىآيد كه امام شأن و مقامى دارد كه معيار هدايت و ضلالت ، و ايمان و كفر است . 4 . امامت و هدايت باطنى يكى از ابعاد و مراتب امامت ، بعد عرفانى و معنوى آن است . اين بعد از امامت ، از نبوّت و رسالت نيز بالاتر است ، چنان‌كه ابراهيم خليل عليه السّلام ، پس از مقام نبوت و رسالت ، به مقام امامت نايل گرديد : وَ إِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً . « 1 » باتوجه به اين‌كه ابراهيم اين مقام را براى ذرّيه و فرزندان خود درخواست كرد قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي و باتوجه به اين‌كه او پس از مدّت‌ها كه به پيامبرى برگزيده شده بود به داشتن فرزند بشارت داده شد و در دوران پيرى صاحب فرزند ديگرى گرديد ، روشن مىشود كه پيش از آن‌كه در مورد امامت مورد خطاب خداوند قرار گيرد ، پيامبر بود . فرشتگان آن‌گاه كه براى هلاكت قوم لوط مأموريت يافته بودند ، نزد ابراهيم رسيدند ، و او را به فرزندى دانا بشارت دادند قالُوا لا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ « 2 » و ابراهيم در آن زمان كهنسال بود قالَ أَ بَشَّرْتُمُونِي عَلى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ « 3 » . و آن‌گاه كه وعده‌ى الهى تحقق يافت ، و خداوند دو فرزند دانا يعنى اسماعيل و اسحاق را به او عطا فرمود ، زبان به ستايش خداوند گشود و

--> ( 1 ) . بقره / 124 . ( 2 ) . حجر / 53 . ( 3 ) . حجر / 54 .